盖阴宅之要，在于乘生气也、此乃郭璞《葬书》之核心，亦是千年风水术数之纲领、所谓生气，即地脉中流转之无形能量，其聚则为吉，其散则为凶、先人骸骨葬于吉地，得生气荫庇，其气场便能与后人血脉相通，福泽子孙，使其人丁兴旺，富贵绵延、反之，若葬于凶地，气场相冲，则祸及后代。寻龙，乃风水之始、龙，非指神话之物，实为山脉之行度起伏、山脉连绵，自有其来去走向，宛若巨龙潜行于大地之上、寻龙之要，在于辨其生死、强弱、顺

京华十一月，秋意阑珊，万物归藏，正宜静心思索天地玄妙、今论阴宅风水，不谈繁文缛节，只言“停驿名墓”四字之精要。阴宅之要，在于藏风聚气，以安先人，荫庇后代、此气，非空气之气，乃山川流转之生气、寻龙点穴，便是寻此生气之所聚、龙脉行度，千里奔腾，有起有伏，有分有合，如神龙见首不见尾、然龙行终有止，气随龙止而聚，此地便是吉穴所在、辨识龙之“停”与“驿”，是相地术中最为关键的眼力。何谓“停”？停者，龙脉驻足

山川有灵，大地藏气、风水之道，旨在寻龙捉脉，点穴安坟，以求天地之精华，荫及后世子孙、于万千形胜格局之中，“通天蜡烛”乃是阴宅风水里极贵且罕见的一种形局、此格一成，主后代文运昌盛，官贵绵延，是无数地师梦寐以求的福地。何为通天蜡烛？顾名思义，其山形酷似一对插立于大地之上，直指苍穹的巨大蜡烛、此格局通常显现于主山（穴星）的两侧，作为左辅右弼，或称青龙白虎砂手、其形必挺拔修长，山顶圆润平整，状如烛台之焰、

寻龙之法，乃阴宅风水之基石、龙，非指神话异兽，而是山脉之走向与气势、山脉之起伏，如神龙游走于天地之间，其内蕴藏着生气、上佳之龙脉，需从太祖山、少祖山层层剥换而来，愈近穴场，山势愈是秀丽圆润，脱去粗恶之形，此谓之“脱煞”、龙脉需生动活泼，蜿蜒曲折，忌僵直、断裂、行进之龙，遇水而止，生气随之凝聚，方能结穴、故而，觅龙首重其源流与活力，察其是否有护卫山脉随行，如众星拱月，方为真龙。点穴之要，在于精准锁定

乙巳岁末，冬意渐浓、论及阴宅堪舆，西南之位，举足轻重、此方位在后天八卦中为坤卦所在，五行属土，象征大地之母，对应家中老母、女主人、坤为承载、为孕育，阴宅西南方的风水格局，直接关乎后代子孙中女性的福寿康宁，以及整个家族的根基是否稳固、财富能否厚积。坤位之吉：地势坦荡，人丁兴旺阴宅选址，西南坤位最喜开阔平坦，地势舒缓而有情、所谓“坤位平，则女眷安”，指的是此方位若是一片平坦肥沃的土地，视野开阔，无残垣

阳宅选址，外环境为重中之重、古语云“山管人丁，水管财”，宅邸周围的山水形态，直接关系到家运兴衰、居所背后宜有稳固靠山，谓之玄武，主得贵人扶持，家人安康、前方视野开阔，有水环抱或平坦明堂，谓之朱雀，利于财运聚集、左有青龙，右有白虎，皆需形势驯服，不可有欺主之势、青龙方宜略高，白虎方宜稍低，此为“龙强虎弱”之吉格。住宅需避开各类形煞、门前不宜有道路直冲，此为“路冲煞”，气流过急，主财来财去，家人多意外

宅者，人之本、人以宅为家，居若安，则家代昌吉、阳宅风水，非独论户内格局，其外势环境，尤为根本、气乘风则散，界水则止，古人之言，简明扼要、故选宅安居，当细察周遭之山水、道路、建筑与形态。阳宅之基，在于玄武之位，即屋后之势、此位需有厚实依靠，谓之“有靠山”、或为山丘，或为高楼，稳重厚实，不宜过近压迫，亦不宜远隔无情、靠山稳固，主家人康健，事业有贵人扶持，基业牢固、若屋后空旷，或为低洼、池塘，则根基不稳

于阳台方寸之地，辟一畦菜园，此举于阳宅风水而言，非但无碍，若处置得当，更是生旺家宅气运的点睛之笔、阳台，乃现代楼宇之“明堂”，是宅内与外界气场交换吐纳的首要门户，其气场之优劣，直接关乎阖家运势。草木有灵，其欣欣向荣之态，正是“生气”之显现、在阳台种植蔬菜，满目翠绿，生机盎然，能有效将外界的生发之气引入室内，为家宅注入源源不断的活力、尤其蔬菜从播种、发芽至结果，整个过程完整演绎了生命的成长与收获，这

将卧房设于阁楼，自古便非上选、盖因其形不正则气不顺，位居顶则气不稳、宅之风水，求的是藏风聚气，安稳平和，而阁楼之境，恰与此道多有相悖之处、若不得已而居之，当知其禁忌，以求趋吉避凶。其一，斜顶压迫，气场不稳。阁楼至为显著的特征，便是倾斜的屋顶、人卧于其下，无形中便受屋顶倾轧之势、风水上称此为“斜顶压顶”，乃是大忌、屋顶如山，直压而下，长久居于此，潜意识中的压迫感挥之不去，易导致思绪混乱，精神紧张，甚

闽侯风水探秘：寻龙点穴，龙脉究竟藏于何处？欲寻闽侯龙脉，必先溯其源头、福建堪舆之学，向来以山川形势为本、闽地山脉，多发于武夷，蜿蜒东南，气势磅礴、闽侯之龙，便是这大干龙脉向东海延伸，于福州盆地结穴前的一处重要过峡与停顿、其龙脉之形，非止一处，而是山水交融，形成了一张巨大的气运之网。论闽侯龙脉，闽江是绕不开的血脉、闽江从西北入境，浩浩荡荡，如一条巨龙穿境而过、江水曲折回环，带来了西北方的生旺之气、风