明代石虎，非尋常庭院點綴之物，其身蘊含的，是數百年金石之氣與鎮煞護宅的風水奧義、欲在家宅外圍安放石虎，須通曉其理，方能得其護佑，避其兇煞。石虎，乃百獸之王，性屬陽剛，五行屬金，其威猛之勢，專為克制陰邪煞氣而生、明代之石虎，雕工渾厚，氣勢沉雄，不尚繁瑣，更重神韻、其材質多為青石、漢白玉，歷經風雨侵蝕，石面已生古朴包漿，此等歲月痕跡，恰恰是其靈力積蘊之所在。安放石虎，方位為第一要義、虎頭必須朝外，絕無

观张义其人，其面相沉稳，步履坚实，精气神内敛而有力，可知其人必居于藏风聚气之所、坊间常有问询，特别是知乎之上，关于“张义家居风水怎么样”的探讨不绝于耳、此非空穴来风，实乃众人欲从其成功轨迹中，窥探一丝环境人居的奥秘。论及家居风水，入门之气为先、一个人的事业能否广纳机遇，门庭气象至关重要、以张义稳扎稳打，终成大器的演艺之路推断，其居所大门必定开阔明亮，绝无门前杂物堆积，或是正对逼仄廊道之象、门，如人

京城十一月，秋深意浓，万物内敛、此时于庭院之中，思量添置一泓清水，养几尾灵鱼，不仅为萧瑟之景增添生气，更关乎一家之气运流转、庭院风水缸养鱼，究竟吉凶如何，其中大有讲究。自古以来，宅院风水便离不开“水”这一环、古人云：“山管人丁，水管财”，水在风水布局中，是引气、聚气、催财的关键、一汪静水，如明镜映天，能使庭院气场平稳；而一缸活水，尤其是有鱼儿游弋其中的活水，则如龙脉之眼，能搅动四周气场，引来八方财

门为气口，纳八方之财门者，商铺之气口也，犹如人之口鼻，吐故纳新、商铺兴旺，全赖门之气场、大门之选，当以开阔、明亮为上、门前不可有高大树木、电线杆或尖角建筑直冲，此为形煞，易使财气不聚，客源流失、门的大小应与店面整体格局相称，过大则气散不收，过小则纳气不足。理想之局，是大门向内开启，意为迎客、纳财、门槛之内，应留有回旋余地，称之为“明堂”、明堂宜宽敞洁净，不宜堆放杂物或设置阻碍视线的屏风，方能使气流

山地寻龙，凭脉而行，高低起伏，一目了然、平地求穴，则如雾里观花，其龙脉潜藏于地表之下，非具深厚眼力者不可识、平原之地，一望无垠，何处可安先人，荫庇子孙？其标准自有章法，并非无迹可寻。平地之龙，以水为脉、山地龙脉，以山峦走向为准；平地龙脉，则以水流之向为凭、水流即是龙之血脉，水行之处，气亦随之、故平原寻地，首重水法、观水之来去，可知龙之起止、水自何方来，蜿蜒曲折，两岸必有微高之地随行，此即是龙脉、水

山地寻龙，望势而知，龙脉起伏，真假易辨、然至平原旷野，一马平川，地势坦荡，龙脉何寻？此为风水学中一大难题，亦是考验地师眼力之关键、古人云：“高一寸为山，低一寸为水”，平原龙脉，其理亦然，非无龙也，乃龙行地下，隐而不显。平原之地，当以水为龙、水之流向，即是龙之行度、众水交汇之处，必有旺气凝结、故平原寻龙，首在观水、察其来水之源，观其去水之口、水宜屈曲有情，蜿蜒而来，环抱穴场，方为吉兆、若江河湖泊，浩

平原寻龙诀：于无山处觅真龙千里平川，一望无垠，不见山峦之起伏，何处可寻龙脉真迹？此乃平原阴宅风水之大惑、古语云，山为龙，水为脉、山峦之地，龙行虎踞，形势昭然，寻龙点穴，有迹可循、然平原之地，地势平缓，龙脉潜藏于地下，行踪隐匿，非具深厚眼力者，实难辨识。平原寻龙，其要诀在于“以水为龙”、高一寸为山，低一寸为水、平地之上，水之流向、形态、聚散，便是龙之行止、吉凶、旺衰的直接体现、山地龙脉，以山脊走向为

时维二零二五年十一月，京华深秋，寒意初凝、平原广袤，一望无垠，不似山地龙脉起伏易辨，于此间寻觅一处福荫子孙的阴宅吉地，更考究眼力与堪舆之学问、世人皆知“入土为安”，然安于何处，其间法度，不可不察。平原之地，地气内敛，龙脉行踪常伏于地下，不显于外、古人云：“高一寸为山，低一寸为水、”此乃平原寻龙点穴之总纲、于千里平川之上，地势之微弱起伏，便是龙脉行经之迹、欲觅真龙，当观水之流向、水乃龙之血脉，水行则

辰龙与游鱼，渊源深厚属龙之人，地支为辰、辰为土，又为水库，象征着权势与威严、而鱼，自古便是财富与祥瑞的化身，所谓“年年有余（鱼）”，便是此意、从文化渊源上看，龙与鱼之间有着天然的亲近感、“鲤鱼跃龙门”的传说家喻户晓，鱼奋力修炼，希冀化身为龙、故而，属龙的人在家中养鱼，非但没有冲突，反倒有一种“君王牧养子民，储君待时而动”的意味、鱼缸之水，如同龙的水库，为其提供了源源不断的生机与活力，两者相得益彰，

为先人择吉地，安寝息，乃后世子孙之孝道，亦关乎家族气运之流转、阴宅风水，其核心在于“藏风聚气”四字、寻地之法，非一日之功，需循序渐进，察山川之脉络，观水流之向背。觅龙：寻山川之根本风水之说，龙乃山脉之行度、寻龙，即是寻找生机勃勃、连绵起伏的山脉、龙脉有大小、真假、优劣之分、真龙行度，必有脱卸、剥换之态，如金蝉脱壳，层层递进，由粗变细，由老转嫩、山脉起伏顿挫，有如活物，蜿蜒前行，忌僵直、陡峭、破碎、