风水立向，乃是勘测地理，寻龙点穴，或是宅第建造、改造中的核心环节、它并非简单地判定一个方位，而是将天地之气、地理之形与人之气运紧密结合的精微之术、古人云：“阳宅重坐向，阴宅重龙穴、” 足见立向在风水学中的地位、立向之“像”，非指具体形象，实为立向的几种核心理论与实践法则、今老夫便将这立向之道的几种主要“像”——即理论与方法，逐一细述，望有缘人能从中领悟天地玄机。
一、立向之基：坐与向的根本原理
在探讨具体立向法则之前，吾等须明了“坐”与“向”的本义、一栋建筑，或是一处坟茔，其背靠之处，谓之“坐”，如同人端坐时背依椅背；其面向之处，谓之“向”，如同人注视前方、坐，乃收纳来龙之气、靠山之势；向，乃迎接生气、纳堂前之水、坐向的确定，是风水布局的起点，它直接决定了建筑或墓地与周围环境气场的互动关系。
罗盘，便是勘定坐向的唯一利器、其上二十四山，细分为天、地、人三盘，包罗万象，将周天三百六十度精确划分、每一山三度，二十四山共计七十二个分金，毫厘之间，吉凶异变、精准地运用罗盘测定坐向，是所有立向实践的首要前提、稍有偏差，便可能从旺山旺向沦为上山下水，或从吉方变凶方。
二、峦头派立向：山水形局的定夺之像
峦头派，亦称形家，注重龙、砂、水、穴的实体形貌，认为“气乘风则散，界水则止”、故立向之初，必先观龙脉之来势，审砂手之护卫，察水流之聚散、此乃风水之体，舍其形，无从谈气。
1. 龙脉的生旺与结穴： 龙脉，即山脉，是大地之气的运行通道、立向首先要看建筑或墓地所坐之处，是否得龙脉之气、龙脉有生旺衰死之分，生龙蜿蜒有力，结穴处必得生气、立向时，坐山应与来龙气势相符，顺承龙脉生气，不可逆龙而坐，犯“回头龙”之忌、结穴之处，往往气场凝聚，为立向的最佳选择、若得真龙结穴，即便坐向略有不足，亦能有庇佑之力。
2. 砂手的环抱与拱卫： “砂”指穴地周围的山峦或建筑物、其作用在于环抱穴地，藏风聚气、有左辅右弼的护砂，有案山朝山的近侍与远迎、立向时，要确保坐山后有靠，左右有护，前方有案，远方有朝、靠山宜高大，以定坐势；左右护砂宜内抱有情，以锁气不散；案山宜低伏，如案几般平整，可聚财；朝山宜秀丽，如宾主相迎，可增贵、立向便是在这些峦头环抱中，找出最能藏风聚气的角度、若坐向能将这些有情之砂尽收眼底，便得形局之美。
3. 水法的聚散与流向： “水”是风水中的财源与生气、立向时，需细察来水、去水、聚水、界水、来水宜弯曲有情，不宜直冲；去水宜屈曲缓慢，不宜直泻；堂前水宜聚而不散，水面宽阔为佳、水流方向与立向密切相关，要使向口能纳来水之财气，避去水之损耗、著名的“杨公水法”便是将水流与二十四山配合，以定生旺死绝，从而指导立向、例如，若能立向使得来水在向上呈“金城水”或“玉带水”之势，则财源广进。
峦头派立向，强调的是坐山与周围山水的和谐统一、其核心便是通过对地理形势的判断，找到一个能够“藏风聚气”的方位、此法立向，重在实地勘察，眼观耳闻，经验积累。
三、理气派立向：时间与方位的量化之像
理气派，亦称星家，在峦头为体的基础上，更注重时间、方位、卦象、星曜的数理关系、它认为气场的吉凶不仅与形体有关，更与时间的变化和方位的组合有关、其主要分支有三元玄空飞星和八宅明镜。
1. 三元玄空飞星立向：天地人三元的交织
玄空飞星是理气派中的高峰，它将空间（二十四山）与时间（三元九运）结合，通过飞星盘的排布，来判断宅运的吉凶、立向在此法中至关重要，因为坐向决定了宅的“命盘”，进而决定了整个飞星盘的排布。
元运的考量： 宇宙之气每二十年一变，称作一运；三运合成一元，上元、中元、下元共计九运，一百八十年、建筑建造或入伙的年份，决定了其所处的元运、立向必须与元运相结合，才能得当旺之气、当运之星飞临向方，为“旺向”；飞临坐方，为“旺山”、理想的立向，便是能达到“旺山旺向”的格局，主丁财两旺。
飞星排盘与山向星： 一旦确定坐向，便可排出宅运盘、山星盘、向星盘、坐向决定了山星和向星的入中宫之星、向星飞临向方，山星飞临坐方，若均为当令旺星，则为旺山旺向、若向星旺星飞到坐方，山星旺星飞到向方，则为“上山下水”，主损丁破财、立向时，需避开此等凶格。
城门诀与零正神： 城门诀是玄空立向中的一个重要补救或增吉法则、它允许在某些特定条件下，利用邻近的卦位来借取旺气、但使用城门诀需慎之又慎，非高明之师不能驾驭、零神与正神水法，则是将当运旺气（正神）与衰气（零神）与山水结合、正神宜见山，零神宜见水，立向时若能使向口得零神水，坐山得正神山，则财源广进，人丁兴旺。
兼向与出卦： 玄空立向中，有时为了避开空亡线或骑线煞，会采取“兼向”、即坐向并非纯粹的二十四山正向，而是略偏向邻山、合理的兼向可以借到相邻山的旺气，但若兼向过大，甚至偏离了本卦范围，则为“出卦”，主气场驳杂，吉凶难测、判断兼向是否合理，是玄空立向的精微之处。
玄空飞星立向，是风水立向中最为复杂也最为精准的理论体系、它要求风水师不仅要精通罗盘，更要通晓天干地支、五行八卦以及河洛理数，方能准确无误地进行立向。
2. 八宅明镜立向：人宅相配的简易之法
八宅派是理气派中相对简单，流传也较广的一派、它将人的命卦与宅的坐向结合，分为东四命配东四宅，西四命配西四宅。
宅卦的判定： 八宅风水将房屋的坐向对应八卦，从而确定宅卦、例如，坐北朝南的房子属坎宅，坐东朝西的房子属震宅。
命卦的计算： 人的命卦根据出生年份和性别计算得出，分为东四命（坎、离、震、巽）和西四命（乾、坤、艮、兑）。
吉凶方位的判定： 每个宅卦都有八个方位，对应生气、天医、延年、伏位四大吉方，以及绝命、五鬼、祸害、六煞四大凶方、立向时，八宅派强调宅向要落在宅卦的吉方。
人宅相配的原则： 最基本的原则是东四命的人居住在东四宅，西四命的人居住在西四宅、若人与宅相配得宜，则其居住者的主要活动区域（如大门、卧室、厨房）应位于宅卦的吉方、立向时，若能使大门开在生气方、延年方等，则能更好地吸纳吉气。
八宅立向操作简便，易学易懂，对于初学者或对风水要求不甚复杂者，有其指导意义、但其理论相对粗犷，对细微气场的变化考虑不足，故常与峦头派或玄空派结合运用，方能取长补短。
四、立向实践中的关键考量与规避之像
无论采用哪种立向理论，在实际操作中，有几个重要的考量与禁忌是所有风水师必须严格遵守的。
1. 空亡与骑线煞：立向之大忌
空亡： 罗盘二十四山之间，或天盘、地盘、人盘的某些交界线上，存在“空亡”之地、立向若落在空亡线上，则气场不实，吉凶不明，往往虚耗无功、大空亡线是二十四山之间的正中线，小空亡线是每山三度之中的交界线。
骑线煞： 坐向正好压在两山之间或两卦之间的界线上，称之为“骑线”、骑线如同骑墙，两头不着实，气场驳杂不纯，主家运不稳，人丁不安、立向时务必避开这些空亡线和骑线，宁可兼向，也不能骑线。
2. 出卦与错卦：气场驳杂之源
出卦： 指坐向偏离本卦太远，甚至跨越到相邻的卦位、如坎宅之向，若偏向艮或震，则为出卦、出卦会导致气场混乱，无法形成纯粹的卦象力量，影响宅运的稳定。
错卦： 指向与坐之间阴阳颠倒，或卦象相克、例如，坐坎向离为夫妇正配，若坐坎向震则为错配、立向应追求坐向的阴阳和谐与五行生扶。
3. 收山出煞：立向的终极目标
“收山出煞”是风水立向的最高境界、它指的是通过精确的立向，将好的、旺盛的“山气”（人丁、健康）收纳到室内或墓地，同时将不好的、衰败的“煞气”（病灾、破财）排出或化解、这需要综合运用峦头与理气的知识，例如，当运旺星飞临坐山时，便要确保坐山有形峦上的靠山支持；当运衰星飞临向方时，则要通过水法、路口等使其“出煞”、此法非深谙风水之道的明师不可为。
4. 城市建筑的特殊性：
现代城市高楼林立，峦头形局常被遮蔽、立向时，便不能完全拘泥于传统山水峦头，而需将周围的建筑物、道路、天桥视为现代峦头、高楼大厦可为山，十字路口可为水、高层住宅的立向，常以其阳台所对的方位为向，或以大门开向为向，具体情况需灵活变通、但其核心仍是收纳生气，避开煞气。
5. 阴宅立向的独特要求：
阴宅风水关乎子孙后代之福祉，立向更为严谨、除了上述所有阳宅的考量外，阴宅立向还需结合亡者的生辰八字，选择与其五行相合的方位、对龙穴砂水的精准度要求更高，分金不可差，否则便可能影响几代人的运势。
五、综合运用：峦头与理气的融合立向之像
世间风水，无有定法，贵在变通、真正的风水立向，并非拘泥于一派之说，而是将峦头形法与理气法则融会贯通，取其精华，去其糟粕、峦头是骨架，理气是血肉，二者相辅相成，缺一不可。
峦头为体，以理气为用： 首先要通过峦头形法，确定一个大致的藏风聚气的区域、在这个区域内，再运用理气法则，如玄空飞星或八宅，精确计算出最佳的坐向、如此，才能做到“形气兼得”。
天地人三才合一： 好的立向，不仅要得天地之气（峦头与理气），还要与居住者或使用者的气场（人）相合、这便需要风水师在勘测立向时，深入了解委托人的命格，以便更好地为其量身定制。
实地考察与罗盘测量的精确性： 任何立向，都离不开严谨的实地考察与精确的罗盘测量、有时一两度的偏差，便可能从吉变凶、风水师的经验、对罗盘的熟练运用以及对地形地貌的敏锐洞察力，至关重要。
风水立向并非一蹴而就之学问，其“像”繁多，涵盖面广、它需要勘测者具备深厚的学理基础，丰富的实践经验，以及一颗敬畏天地自然之心、唯有如此，方能寻得天地间的生气与福祉，为居者或逝者寻得安稳之所，从而达到趋吉避凶、改善运程之目的。
