吾辈观之，天地之道，运行不息；阴阳之气，周流无穷、堪舆之术，乃观天察地，趋吉避凶之学问，非寻常玄学可比、欲深究其理，必先明其源流、风水学，浩瀚广博，然其核心，实可归纳为两大派系：一曰峦头派，二曰理气派、此二者，如鸟之双翼，车之两轮，相辅相成，缺一不可、不明其分合，则风水之道，难窥其堂奥。
峦头派：形体之玄妙，山川之奥秘
峦头派，古称“形法派”或“形势派”，其理论根基，在于对山川形胜、地貌特征的直观把握与深入体察、此派历史悠久，可追溯至先秦时期，至唐宋已臻大成、其核心思想，乃“有形斯有气，无形斯无气；形正则气正，形凶则气凶”、它着重观察外在环境的形体结构，将山脉喻为“龙”，河流喻为“水”，周围环抱的丘陵、建筑喻为“砂”，而生气会聚之处则称为“穴”。
峦头派的精髓，在于寻“龙穴砂水”之吉凶。
寻龙：山脉之势，生气之源
“龙”者，非真龙也，乃指山脉的蜿蜒起伏之势、山脉如龙，有生有死，有行有止、其行进处，脉络分明，气势磅礴，是为“生龙”；其枯槁萎缩，乱石嶙峋，是为“死龙”、峦头派观龙，重在察其“剥换”，即山形的变化、自祖山高耸，层层剥落，渐至开帐、穿田、过峡，最终结穴、祖山是龙脉的起点，犹如人之祖辈，其气势决定了龙脉的根本力量、龙脉行进过程中，若能蜿蜒曲折，两旁有护送之山，方能将生气有效输送、直硬之龙，气散无情；臃肿之龙，气浊不净、龙脉过峡之处，犹如人体颈部，纤细而关键，是生气聚散之要津、吾辈观龙，犹如探寻天地间无形的气流通道，其势强则气盛，其形美则气纯。
点穴：生气所钟，福泽所聚
“穴”者，乃龙脉行至尽头，生气凝聚之地、峦头派寻穴，最是讲究功夫、古人云：“三年寻龙，十年点穴、”点穴之难，在于毫厘之间，谬以千里、穴位非平坦之地，亦非高山之巅，常在山环水抱，藏风聚气之所、其形态千变万化，有“窝、钳、乳、突”四大基本形，细分则有无数变种。
窝穴： 形如人坐椅中，四周环抱，中央低陷，形体圆融，生气内聚。
钳穴： 形如螃蟹双钳，两边伸出，中间内收，结穴于内收之处。
乳穴： 形如妇人乳头，饱满圆润，突起而有情，生气从后脉传来，结于乳尖。
突穴： 形如龟背微隆，或馒头状，平坦处微微隆起，生气凝聚于凸起之处。
点穴时，要看“明堂”是否开阔，容纳生气；要看“水”是否环抱有情，使气不散；要看“砂”是否层层护卫，使气不外泄、穴前明堂，宜广阔平坦，可容万马，则主气势宏大，发展无阻、若明堂逼仄，则气局狭小，难以施展抱负、真穴之处，必有微微生机，例如土色滋润，草木茂盛，与周围枯槁之土形成对比、此乃天地生气之显化也。
察砂：环抱有情，护卫周全
“砂”者，乃穴位四周环绕之山峦、丘陵或高大建筑，其作用在于藏风聚气，护卫真穴、砂的吉凶，取决于其形体、高低、远近与方位。
青龙砂： 穴左之山，宜高大、雄健，蜿蜒有情，如青龙腾跃，能带来贵人、福禄。
白虎砂： 穴右之山，宜低于青龙，温顺驯服，如白虎卧伏，能化解煞气，守护财富。
朱雀砂： 穴前之山，即朝山或案山、朝山宜秀丽，能激发人的进取心；案山宜小巧，案前有小丘，犹如案桌，可使人安心做事，财源稳定。
玄武砂： 穴后之山，即靠山、宜高大、稳重、圆厚，如玄武镇守，能提供坚实后盾，使人根基稳固。
砂的形态，忌反弓、尖射、破碎、直冲、反弓砂，主退财、叛逆；尖射砂，主口舌、疾病；破碎砂，主家道衰败；直冲砂，主灾祸连连、砂势有情，则气聚而福生；砂势无情，则气散而祸起。
观水：财富之源，生气之载
“水”者，河流、溪涧、湖泊、道路皆是、峦头派观水，重其流向、聚散、弯曲、深浅、水为财，得水即得财、活水、清澈之水，主财源滚滚，人丁兴旺；死水、污浊之水，主财运停滞，病患缠身。
水之吉凶，有“来水”与“去水”之分、来水宜自生旺方而来，缓缓而至，弯曲有情；去水宜自衰败方而去，曲折流出，不宜直泻、最忌水流湍急，直冲穴位，或反弓无情，此皆主破财、伤丁、古人云：“水抱财来，水走财去、”若有江河湖泊环抱穴位，形成“玉带环腰”之势，则主财源广进，福禄绵长、水口，即水流进出之处，亦是峦头派勘察重点、水口处若有山峦层层交锁，如门户紧闭，则主财气内聚，不不易外泄。
峦头派的勘察，需亲自踏勘，以双脚丈量山川，以双眼辨识地貌、其所论，皆是肉眼可见，手可触及的实在形体、其目的，在于寻觅一个能够“藏风聚气”的理想环境，使居住其间者，能够感受到天地之生气，从而身心安泰，事业顺遂，子孙繁盛、此派的实践，是对自然环境的尊重与顺应，是古人智慧的结晶。
理气派：时空之交错，数术之奥秘
理气派，亦称“罗盘派”或“术数派”，其理论根基在于天地之间无形的“气”的运行规律，以及时间与空间对“气”的影响、此派更侧重于通过复杂的数理模型、阴阳五行、八卦九宫、天干地支等工具，来推算“气”的吉凶方位、流年变化、理气派的兴起，与中国古代天文学、数学、哲学思想的发展息息相关，它将风水学提升到了更为抽象和精确的层面。
理气派的核心工具，便是罗盘、罗盘集天地阴阳五行、八卦九宫、天干地支、二十四山、一百二十周天于一体，乃是测量方位、推算气运的精密仪器。
理气派的子派众多，其中最著名的当属“三元派”和“三合派”，而“飞星派”和“八宅派”则是其下两个重要的分支。
三元派与三合派：气运之判别，时空之分野
三元派： 以“元运”划分时间，每二十年为一运，三运为一元，上元、中元、下元共计一百八十年、它强调时间对风水的影响，认为不同元运，同一方位吉凶会发生变化、玄空飞星便是三元派的代表。
三合派： 强调山向与水向的配合，注重“长生十二宫”在方位上的运用，认为山与水之间形成“三合”局，能够催生强大的气场、此派多用于阴宅，对河流、道路等“水”的纳气尤为重视。
玄空飞星派：时空交织，气运流转
玄空飞星派，乃理气派中最为精微、应用最广的体系、它以“洛书九宫”为基础，将时间和空间紧密结合、每二十年一运，由当令的星入中宫，然后按照一定规律飞行九宫、这九颗星（一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼）各有其吉凶属性，所飞临的方位，其气场便会受到该星的影响。
飞星盘的排布，分为“山盘”和“向盘”、山盘主丁，影响人丁健康；向盘主财，影响财运亨通、通过分析宅屋的坐向，排出其“地运盘”，再结合流年飞星、流月飞星，便能精准推断出不同方位在不同时期的吉凶、例如，当令的八白财星飞临某方位，若该方位峦头佳美，则主财运大发；若衰死之二黑病符星飞临，则主疾病缠身。
飞星派的勘察，需要精确测量房屋的坐向，甚至要精确到度数，然后根据元运，排出山向二盘，并结合流年太岁、三煞、五黄等神煞，进行综合判断、其操作之精细，计算之繁复，非熟谙易理、精通数术者不能为也、此派不仅能判断吉凶，更能用于化解煞气、催旺吉气、比如在财星飞临的方位，摆放动水或催财之物，以期提升财运、在病符星飞临的方位，则宜放置化煞之物，以减轻其负面影响。
八宅派：命与宅合，人屋相宜
八宅派，是理气派中较为简明易懂的一支、它将房屋分为东四宅和西四宅，将人分为东四命和西四命、东四宅有坎、震、巽、离四宅，西四宅有乾、坤、艮、兑四宅、人的命卦则根据出生年份和性别推算。
八宅派的核心，是讲究“宅命相配”、东四命人居住东四宅，西四命人居住西四宅，则能宅命相配，住得安康顺遂、若宅命不合，则多有不顺。
八宅派还将房屋的八个方位，对应八卦，从而分出四吉星（生气、天医、延年、伏位）和四凶星（绝命、五鬼、六煞、祸害）、这些星位是固定不变的、例如，坎宅的生气方在东南，天医方在东方、根据这些吉凶方位，便可指导房屋的布局，如将卧室、书房设在吉星位，将卫生间、厨房设在凶星位，以达到趋吉避凶的效果、其操作简便，对于初学者而言，更容易入门。
五行生克：阴阳平衡，气场调和
无论何种理气派，都离不开“阴阳五行”的理论、五行（金、木、水、火、土）之间的生克制化关系，是调整气场平衡的重要手段、例如，某方位五行属火过旺，则可布置属土或属水的物品来泄火或克火，以达到平衡、色彩、材质、形状，乃至人的行业，皆有五行属性、通过调整这些元素的搭配，便能改善宅内气场。
理气派的勘察，往往需要运用罗盘精准测量方位，结合出生年月日时推算命卦、流年飞星，再配合五行生克理论进行综合分析、其所重者，乃天地之“气”的无形作用，是更为深奥、抽象的学问。
峦头与理气：体用合一，臻于化境
峦头派与理气派，并非对立，而是互为表里，相辅相成、峦头派如“体”，理气派如“用”；峦头派寻“形”，理气派寻“气”、“形”是气的载体，“气”是形的精髓。
峦头派如同为人体构筑一个坚固健康的骨架和血肉，提供了一个基本良好、藏风聚气的物理环境、这就像盖房子，首先要选择一块风水宝地，地势平坦，背有靠山，前有明堂，左右有护卫、这是峦头派的工作、若峦头形局不佳，如同身体基础不好，即使理气再好，亦难以发挥最大功效、例如，一宅坐落于山谷风口，或孤零零立于平原无依无靠，即使理气盘显示为旺财之局，亦难免风吹气散，财来财去。
而理气派，则是在这个物理环境的基础上，进一步精细化调整，使“气”的流通与运用达到最佳状态、这就像对身体进行经络的疏通和穴位的激活、在已经选好的宝地上，如何确定房屋的精确坐向，大门开在哪里最旺财，卧室放在哪个方位最利健康，厨房设在何处能避灾，这些都是理气派的工作、它考虑到时间的变迁，星宿的流转，以及个人命卦的差异，使得风水布局更为精准，更具针对性。
古人云：“有形无气，气不聚；有气无形，形不载、”其意甚明：若只有好的峦头形局，而无理气之配合，则生气虽有，亦难为我所用，或不能发挥极致；若仅凭罗盘理气，不顾外在形峦之冲煞，则如空中楼阁，根基不稳，其吉亦虚，其凶亦显、真正的风水大师，必是峦头理气兼修，并将二者融会贯通。
吾辈勘察风水，必先以峦头之法，观察外部环境，判断大局之吉凶、龙脉是否真切，穴位是否端正，砂水是否环抱有情，明堂是否开阔聚气、待确定外部环境无大碍，或虽有小瑕疵亦可化解时，方才拿出罗盘，运用理气之法，精确测量坐向，排出飞星盘，结合屋主八字命卦，推算出各个方位的吉凶旺衰，再进行内部布局的调整、这便是“内外兼顾，形气合一”的精髓所在。
例如，一处房屋，若峦头上背后无靠，前方道路直冲，此乃形煞、即使理气上门向为旺星临门，亦难抵挡外局之凶险、吾辈会先考虑峦头化解之法，如在背后种树为靠，门前设屏风挡煞、化解形煞之后，方再谈理气之精微布局、反之，若峦头上山环水抱，是不可多得的宝地，但若理气上，大门开在衰死之方，或灶位落在病符位，亦会使居住者财运受损，健康出问题、此时便需调整门向，或改变灶位，以理气之法激活吉方，化解凶方。
峦头与理气，如同医者望闻问切，望闻乃峦头之直观，问切乃理气之精微、望其气色，闻其声息，便可判断其表象；切其脉象，问其病史，方能探知其病根、两者结合，方能对症下药，妙手回春。
风水之学，乃探究天地人三者和谐共处之道、峦头，是宇宙自然赋予我们最直观的能量场；理气，是时间维度上，这股能量场的动态变化规律、明此二派之精义，方能真正掌握风水之奥秘，为己为人，造福一方。
