周易易经算命：洞悉天机，趋吉避凶之古老智慧
夫周易者，非仅卜筮之书，实乃天地宇宙之缩影，人生百态之总纲、其理深邃，其用广大、世人多以“算命”二字概括之，实则管中窥豹、易经算命，其核心在于“变”字、天地万物，无时无刻不在变化之中，人生际遇，亦如是、故卜卦并非定死人之命，而是揭示当下时空节点之气运流转，指明变化之契机，予人以抉择之智慧。
易经之源：何为周易？
《周易》源远流长，上古圣人伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情、此为易学之基、后经周文王演为六十四卦，并系之以辞，是为《卦辞》、周公旦又为三百八十四爻各作解说，是为《爻辞》、至春秋末年，孔子及其后学作《十翼》，从义理层面深入阐发，易学体系方告大成。
六十四卦，每一卦皆由六个爻组成、爻分阴阳，阳爻（—）为九，阴爻（--）为六、此六爻自下而上堆叠，构成一卦，象征事物从萌芽、发展、鼎盛至衰落、终结、新生的完整周期、故一卦在手，便是一幅微观宇宙之动态图景。
阴阳五行：构成万物之基石
欲解易经，必先明阴阳五行之理、阴阳，乃宇宙万物最基本之对立统一、天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；动为阳，静为阴、二者互根互用，消长转化，构成万物运动变化的内在动力。
五行，即金、木、水、火、土、此非指具体物质，而是五种基本能量形态或运行趋势的象征。
木曰曲直：具生长、升发、条达之性，如春之生机。
火曰炎上：具温热、光明、向上之性，如夏之繁盛。
土曰稼穑：具承载、生化、受纳之性，如长夏之孕育。
金曰从革：具清洁、肃降、收敛之性，如秋之萧杀。
水曰润下：具寒凉、滋润、向下之性，如冬之闭藏。
五行之间，存相生相克之关系、相生者，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环不息，乃事物滋生发展之序、相克者，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此乃维持平衡、制约过度之机制、周易卜卦之精髓，便在于分析卦中五行力量的生克制化，以判吉凶成败。
卜卦之法：如何与天地沟通
古人与天地沟通，其心虔诚，其仪庄重、卜卦之法多样，皆为借有形之物，显无形之兆。
传统蓍草法与铜钱法
古法用蓍草五十根，取四十九根，经“分二、挂一、揲四、归奇”等繁复程序，历十八变而成一卦、此法过程漫长，然心神高度集中，人与天地之感应至深。
后世为求便捷，衍化出“三枚铜钱法”、取三枚年代相近之铜钱，净手焚香，凝神静思所问之事，然后将铜钱合于掌心，摇掷于桌面、以字为阴，以花为阳（或反之，但需始终如一）。
三枚皆花（阳），为老阳，记作“O”，是为九，为动爻。
两花一字（两阳一阴），为少阴，记作“--”，是为八。
一花两字（一阳两阴），为少阳，记作“—”，是为七。
三枚皆字（阴），为老阴，记作“X”，是为六，为动爻。
如此重复六次，自下而上，便得一卦。
起卦成爻：从数字到卦象
六次摇掷，便得六个爻、其中若有老阳（九）或老阴（六），则为“动爻”、动爻者，阳极变阴，阴极变阳，乃事物变化之关键所在、有动爻之卦，其动爻变化之后，会形成一个新的卦，称之为“之卦”或“变卦”、如此，一卦之内，便有了“本卦”、“之卦”两重信息，体現了事物由现状向未来演化的过程，为解卦提供了丰富的线索。
解卦之道：解读卦象中的天机
得卦之后，方是解断之始、此非死记硬背条文，而是综合运用多种法门，观其象，析其理，察其变。
卦辞与爻辞：先贤的智慧结晶
每一卦，每一爻，皆有文王、周公所系之辞、此为解卦之根本依据、《乾》卦卦辞曰“元亨利贞”，总述其纯阳刚健之性、其初九爻辞“潜龙勿用”，喻指事物初生，力量尚弱，宜隐忍待时、这些辞句，蕴含着千古不易的人生哲理与处世智慧、若卦中有动爻，则解卦重点在于该动爻之爻辞、若多爻发动，则解法更为复杂，需综合判断。
象数与义理：超越文字的深层解读
解卦不能仅凭辞句、高明之师，更重象、数、义理。
观象：每一卦由两个八卦（又称“经卦”）上下叠加而成、八卦各有其象、乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽、例如，上乾下坤为《泰》卦，天之气下降，地之气上升，天地交泰，万物亨通，是为吉象、反之，上坤下乾为《否》卦，天地不交，阴阳隔阂，闭塞不通，是为凶象、通过分析卦象，可直观感知事物的状态与格局。
析数：起卦过程中的数字，爻位的阴阳、中正、当位等，皆蕴含信息、动爻的存在与否，动爻的数量，都影响着吉凶判断的权重。
明理：每一卦都揭示了一种宇宙人生的道理、解卦者需将卦象、爻辞与所问之事紧密结合，洞察其背后的发展规律，从而给出合乎“道”的建议、是进是退，是攻是守，皆在卦理之中。
六爻纳甲：更为精细的预测体系
汉代京房，将天干、地支、五行、六亲等体系纳入六十四卦，创立了“六爻纳甲”预测法，使得易经卜卦的精细度达到了前所未有的高度。
此法为每一爻配上地支，再根据该卦所属的宫位，安上“六亲”——父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙。
世爻：代表问卦者本人或事件的主体。
应爻：代表对方或所问之事的环境、对象。
六亲：分别对应现实生活中的人事物、例如，问求财，则看“妻财”爻的旺衰；问功名，则看“官鬼”爻的状态；问健康，则需留意克制自身的“官鬼”爻是否发动。
通过分析卦中世爻、应爻以及用神（即代表所问之事的六亲）的五行旺衰、生克冲合、动静变化、月建日辰对其影响等，可以对事件的吉凶成败、应期远近，做出极为具体和深入的判断、此法体系严密，逻辑性强，是当今周易预测之主流。
易经算命与八字命理之别
世人常将卜卦与八字混为一谈、二者虽同源于阴阳五行之理，但应用范畴迥异。
八字命理（亦称四柱预测），是根据人之出生年、月、日、时，排出天干地支八个字，以此推断其一生的命运格局、性格特征、大运流年之吉凶、它好比一张人生的静态地图，描绘了先天禀赋与命运的大致轮廓。
周易卜卦，则针对具体问题，“一事一占”、它处理的是动态的、即时性的问题、譬如，欲投资一项目，可用八字看近期财运之大势，但项目本身能否成功，合作是否顺利，则需起卦占问，以求得具体而微的指导、卜卦如同GPS实时导航，为在人生地图上行走的我们，提供特定路口的转向建议。
二者相辅相成，一为战略，一为战术，结合运用，更能把握人生。
算命非宿命：周易的真正精髓
贫道必须强调，周易算命之最高境界，并非铁口直断，令人听天由命、其真正精髓在于“趋吉避凶”、《易经·系辞》云：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占、”
卜卦所揭示的，是基于当前条件下，事物最可能的发展趋势、若卦象为吉，则提示应顺势而为，抓住机遇；若卦象为凶，则是预警，提示其中潜藏风险，应谨慎行事，或改变策略，或暂时规避。
《周易》本身就蕴含着能动性、乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息、”坤卦象曰：“地势坤，君子以厚德载物、”这正是告诉我们，即便身处逆境（凶卦），亦可通过效法天地之德，以不懈的努力和宽厚的品德，来修正自身行为，从而改善境遇，转化危机。
所谓“善易者不占”，并非不信卜筮，而是其心性修为已与天地之道相合，举手投足皆合乎时宜，自然无需频繁占问、而我等凡夫俗子，于迷茫困惑之时，借由卜卦这一古老智慧，反思自身，洞察时局，调整方向，方是易经算命之正道、它是一盏明灯，照亮前路，而非一道枷锁，捆绑未来、你的每一个选择，每一个行动，都在参与创造着属于你自己的“易”。
